Ipocondria morale, l’ossessione di dimostrare di essere una “brava persona”

Quando pensiamo all’ipocondria, la prima cosa che ci viene in mente è la salute fisica. Gli ipocondriaci soffrono di ogni sorta di sintomi, passando da un medico all’altro alla ricerca di un secondo e terzo parere, eppure gli esami rivelano che sono sani. Tuttavia, Erich Fromm ha descritto un altro tipo di ipocondria molto particolare che non ha nulla a che fare con il corpo, ma piuttosto con la coscienza: l’ipocondria morale. E ultimamente ce n’è molta di questo tipo.

Cos’è l’ipocondria morale?

“Le persone non hanno paura di ammalarsi e morire, ma di sentirsi in colpa”, diceva Fromm nel suo libro “Il cuore dell’uomo” (che consiglio vivamente). Non sono virus o malattie a tenerli in tensione, ma un costante dialogo interiore su errori, doveri non adempiuti o potenziali trasgressioni.

In generale, quasi tutti noi abbiamo un senso di colpa radicato nel profondo. Se non è stata la religione a instillarlo, probabilmente sono stati i tuoi genitori, che ti ricordavano costantemente quanto soffrissero gli altri bambini (e quanto fossi fortunato e ingrato) a farti finire il cibo.

Tuttavia, l’ipocondria morale raggiunge un altro livello. Implica l’analisi di ogni azione, ogni parola e persino ogni omissione alla ricerca di possibili errori. È una paura silenziosa ma potente che plasma il pensiero e le azioni, al punto che Fromm osservò che queste persone vivono “nella prigione della propria coscienza”.

Come si manifesta l’ipocondria morale?

Una persona affetta da ipocondria morale appare etica e ben intenzionata, poiché si preoccupa degli altri e dimostra forti valori, ma la verità è che, come indica Fromm, è “interessata solo a se stessa, alla propria coscienza o a ciò che gli altri potrebbero dire di lei”. Sebbene il suo comportamento sembri coscienzioso, morale e persino altruistico, in realtà è contaminato dall’irrefrenabile bisogno di confermare di essere una persona moralmente retta.

Altre caratteristiche tipiche dell’ipocondria morale sono:

1. Sentirsi in colpa per cose in cui non si è direttamente coinvolti. Ci si sente responsabili o in colpa per ingiustizie o problemi che non hanno alcun legame reale o diretto con noi. Si prova un senso di colpa generalizzato, slegato da qualsiasi azione concreta, che produce disagio interiore.
2. Reagire in modo eccessivo alle disgrazie altrui. Tendi a reagire in modo eccessivo ai problemi altrui, interpretandoli come il riflesso di un fallimento morale personale. Tuttavia, questo non porta necessariamente ad azioni concrete, ma piuttosto a una nuvola di preoccupazione che occupa costantemente la tua mente.
3. Giudizi semplicistici o manichei. Tendiamo a pensare in modo netto (buono o cattivo), applicando le nostre idee indiscriminatamente, senza considerare il contesto o le sfumature. Questo alimenta l’illusione di chiarezza morale, ma non facilita una comprensione profonda.

“Per MIA colpa, MIA colpa, MIA grandissima colpa”: il narcisismo negativo dietro l’ipocondria morale

Per Fromm, l’ipocondria morale nasconde il narcisismo. Ma a differenza del narcisismo classico, non c’è vanità apparente, né ricerca di ammirazione, né bisogno di distinguersi dagli altri; solo una costante richiesta interiore che alimenta il senso di colpa.

Si tratta di un tipo di narcisismo negativo perché è permeato da sentimenti di inadeguatezza e auto-colpevolizzazione. Questo concetto, sviluppato da Karl Abraham, si riferisce a un narcisismo caratterizzato dall’autocritica, in cui il piacere che gli altri trovano nell’ammirazione è sostituito dal sollievo di non sentirsi in colpa. In questo senso, la colpa funziona come una sorta di “capitale morale” e rafforza la centralità del sé.

“Il narcisismo di fondo dell’ipocondria morale è lo stesso della persona vanitosa, solo che è meno evidente all’occhio inesperto”, spiega Fromm. La loro etica non nasce da una genuina preoccupazione per gli altri, ma dalla paura di deludere il proprio giudizio o quello altrui.

La differenza sta nel fatto che l’“io” non viene ammirato, ma piuttosto osservato e punito.

La persona non smette mai di guardarsi dentro, non per confermarsi come un essere eccezionale, ma per verificare costantemente se:

• ha fallito moralmente,
• è stato abbastanza sensibile,
• ha reagito “come avrebbe dovuto”.

Si tratta di un “io” iper-osservato, non ingigantito.

Come affrontare l’ipocondria morale?

Qualsiasi essere umano ragionevolmente perbene si preoccupa degli altri, anche solo per il detto: “Quando vedi la barba del tuo vicino rasarsi/pelarsi, metti la tua a bagno”. Capire che ciò che riguarda gli altri riguarda anche noi, in un modo o nell’altro, implica avere una consapevolezza a 360 gradi. Tuttavia, c’è un enorme passo avanti da fare per diventare il centro dell’universo e pensare che tutto sia colpa nostra.

Per evitare l’ipocondria morale, è essenziale, prima di tutto, mettere il nostro ego in prospettiva. Non è che siamo formiche insignificanti nell’universo, ma non siamo nemmeno responsabili di tutto ciò che accade. Questo non significa diventare indifferenti o induriti emotivamente, ma piuttosto riposizionare il nostro senso di sé.

Una sana coscienza morale non richiede onnipotenza, ma piuttosto discernimento: sapere cosa è nostra responsabilità, cosa eccede le nostre competenze e cosa appartiene alla sfera della responsabilità collettiva. Quando l’ego si gonfia (anche sotto forma di colpa), la moralità cessa di guidarci e inizia a limitarci.

L’ipocondria morale prospera sulla confusione tra responsabilità e controllo. Sentirsi sfidati da qualcosa non significa che sia sotto il nostro controllo. Il problema sorge quando il disagio morale viene interpretato come prova di colpa personale. Accettare di non poter risolvere tutto non è cinismo; è una condizione fondamentale per agire in modo sostenibile senza cadere in continue autoaccuse.

Per affrontare l’ipocondria morale, dobbiamo spostare la domanda centrale da “cosa dice questo di me come persona? ” a “quale azione concreta, realistica e condivisa ha senso?”. Questo passaggio da “io” a “la situazione” riduce il narcisismo nascosto della colpa e riporta la moralità alla sua funzione originaria: guidare le nostre azioni nel mondo, non monitorare ossessivamente la nostra coscienza.

Fonte:

Fromm, E. (2016) El corazón del hombre. Fondo de Cultura Económica: México.